二　召會之於神的功用，乃是作新人，以完成神永遠的經綸—弗二15，四24，西三10～11：
1　為要完成神永遠的計畫，就是歷世歷代以來的經綸，神需要一個人— 一個新人—創一26，西三10～11。
2　召會作為新人，乃是神心意中的團體人；這新人完成了雙重的定旨，就是彰顯神並對付祂的仇敵—弗二15，四24，創一26。
3　召會作為新人，其功用乃是行動、工作、並行事以完成神偉大的計畫—弗二10。
4　這新人是一個團體的大人，包括了所有蒙神揀選的人；我們應該看自己是這新人的一部分—四24。
5　藉著神聖三一的神聖分賜，就產生了召會作神的傑作，就是新造裏的新人—二5～10：
ａ　除了神聖生命的神聖分賜以外，沒有別的能使我們成為新的—四23，西三10～11。
ｂ　藉著神聖恩典的分賜，就是三一神當作恩賜賜給我們，我們就成了基督身體上的活肢體和新人的一部分，成為召會生機的構成分子，作神聖、屬天的詩章—弗二7～8，10。

晨興餧養
一面，召會是身體，這是召會之於基督的功用；另一面， 召會也是新人，這是召會之於神的功用。在這整個宇宙中，神正在運行，祂在作工以完成祂偉大的經綸。經綸一辭，意家庭行政或計畫。神有一個偉大的家庭計畫，而神這家庭，就是基督的身體，是無限大的。…為要完成祂永遠的計畫，就是歷世歷代以來的經綸，神需要一個人。祂不需要多於一個的人，祂只需要一個人，這一個人就是新人。
在神眼中，我們信徒乃是一個新人。我們作基督的身體， 功用乃是彰顯基督；我們作新人，功用乃是行動、工作、並行事以完成神偉大的計畫。這新人是一個團體的大人，包括了所有神揀選的人。我們不該看自己是個別的人，我們必須看自己是這新人，就是召會的一部分。（神的經綸與分賜，九三至九四頁。）
信息選讀
創世記一章神創造人，這是一幅圖畫，描繪出在神新造裏的新人。這就是說，舊造是新造的表號、豫表。在神的舊造裏中心人物是人，在神的新造裏也是如此。所以，在舊造和新造中，人都是中心。
神創造人有兩個目的：積極的目的是人有神的形像以彰顯祂；消極的目的是人有神的管治權，以代表祂來對付祂的仇敵。
最後，召會這新人乃是在神的目的中所要得著的人。神要得著一個人，在舊造中祂所創造的，乃是一個表號，豫表，而不是真正的人。真正的人乃是基督藉祂包羅萬有的死，在十字架上所創造的人，這人稱為新人。…舊人沒有完成神的雙重定旨；然而，在神新造裏的新人，的確完成了彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨。（新約總論第七冊，二九五至二九六頁。）
藉著神聖三一的神聖分賜，就產生了召會作神的傑作。傑作原文意詩章，用以描述一件表達人智慧和技巧到極致的作品。就這意義說，甚至木頭雕刻也可視為一篇詩章。在神眼中，召會是祂奇妙的傑作。我們得救以前，都是『頑皮』的。沒有人能改變我們。但有一天，有人來到我們這裏，吩咐我們相信主耶穌。那時，我們不是很了解主耶穌是誰，但我們相信了主，呼求祂的名，並受浸了。藉著這樣的經歷，我們都改變了。這是一個奧祕，沒有人能解釋。我們只能說，我們成了神的傑作，新造裏的新人。召會乃是在新造裏的新人。除了神聖生命的神聖分賜以外，沒有別的能使我們成為新的。
藉著神聖恩典的分賜，就是三一神當作恩賜賜給我們，我們就成了基督身體上的活肢體，成為召會生機的構成分子，作神聖、屬天的詩章。（弗二7～10。）在信徒身上這樣的改變，不是來自老舊方式的傳講，乃是藉著將活的基督，神聖的分賜到他們裏面。（神的經綸與分賜，九六、九八頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第八篇；新約總論，第二百一十六篇；一個身體一位靈一個新人，第六至七篇；以弗所書生命讀經，第六至七、二十一篇

參　藉著神聖三一的神聖分賜，神的召會得以發揮功用，作基督的身體、新人、和神的居所—二15～16，21～22：
一　召會之於基督的功用，乃是作身體—一22～23，二16，四16：
1　神聖的經綸乃是神永遠的計畫，要將祂自己在基督裏分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，以產生基督的身體—一10，三9。
2　基督的身體是那在萬有中充滿萬有之包羅萬有的基督的豐滿—一22～23：
ａ　基督大到一個地步，充滿整個宇宙，甚至成為宇宙的量度—三18。
ｂ　基督這位在萬有中充滿萬有者，需要身體，就是召會，作祂的豐滿，祂的彰顯—一22～23。
ｃ　基督是無限的神，沒有限制；祂大到一個地步，在萬有中充滿萬有；這樣一位偉大的基督，需要召會，就是祂的身體，作祂的豐滿，使祂得著彰顯—22～23節。
3　我們需要有基督宇宙身體的宇宙觀—17～23節，徒十9～11， 啟二一10。

晨興餧養
〔現在〕我們要來看在召會的產生、建造和存在上，神聖三一的神聖分賜。我們也要來看，在基督安家在信徒心裏，為要使他們被充滿，成為神一切的豐滿這事上，神聖三一的神聖分賜。
我要請你們注意以弗所書裏，幾個用來描寫召會的辭。召會是基督的身體。（一23。）召會也是新人，（二15，）和神的居所。（22。）召會至少有這三種功能：作基督的身體，作新人，並作神的居所。
召會不僅是蒙召之人的聚集…；召會乃是生機的，是基督生機的身體。每一個人都需要身體。基督是偉大的一位，所以祂需要一個大的身體。基督非常偉大，以致在萬有中充滿了萬有。祂充滿全宇宙…。祂大到一個地步，祂成了宇宙的量度。宇宙的闊、長、高、深，就是基督。（三18。）這樣一位無限無量的基督，需要一個身體。這身體就是召會。今天，這身體是在各處；在英國、巴西、冰島、中國、蒙古、印度、西藏、以及全地各處，都有這身體的一部分。我們都是基督這廣大身體生機的肢體。（神的經綸與分賜，九二至九三頁。）
信息選讀
神聖的經綸就是神永遠的計畫，要將基督分賜到祂所揀選的人裏面， 以產生、構成、並建造基督生機的身體。（弗一10，三8～10，提前一4。）基督就是三一神的具體化身，因此，神將基督分賜到祂所揀選的人裏面，事實上就是神將祂自己在基督裏分賜到祂所揀選的人裏面。簡單的說，神的經綸就是為基督得著一個身體，這身體就是三一神的擴大，使祂得著彰顯，叫祂得著滿足。（約伯記生命讀經，二四一頁。）
基督是無限的神，沒有任何的限制；祂大到一個地步，在萬有中充滿萬有。〔弗一23。〕這樣一位偉大的基督，需要召會作祂的豐滿，使祂得著完全的彰顯。

乃是在這樣的傳輸裏，基督的身體是那在萬有中充滿萬有者的豐滿， 因為這位在萬有中充滿萬有的基督就在這傳輸裏。這傳輸把我們聯於充滿萬有的基督。召會乃是這樣成為充滿萬有之基督的豐滿。（以弗所書生命讀經，一九五頁。）
今天神的作為乃是要得基督的身體，不是光得你一個人，不是光得一地的召會，也不是光得一國的召會，乃是要得全宇宙的召會。
我盼望你們能了解、能接受，同時也把眼光放開。我不是勸你們要忍耐、俯就、謙卑、愛人如己，那些是老生常談。我乃是願意你們看見亮光，放大眼光，知道我們是在神永遠的經綸裏，要讓神在地上得著基督的身體。今後，不光我們在臺北一地是一致的，整個主的恢復在全宇宙也是一體的，我們是基督的一個身體。關於這一點，我一直有很清楚的亮光，這三年來，我在臺灣這裏也有相當的經歷和感覺。這三年主的確在我們中間作了非常開闊的事，大家的眼光都開闊了。我們光有地方的眼光不彀，光有國際的眼光也不彀，必須有宇宙的眼光。我們要看見基督要得著一個身體，神要為基督豫備一個身體。（關於生命與實行的信息上卷，五四至五五頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第八篇；約伯記生命讀經，第三十八篇；以弗所書生命讀經，第十八篇；關於生命與實行的信息，第五至六篇；神聖三一的神聖分賜，第十六至十七篇

貳　神聖三一的神聖分賜，乃是為著召會的產生與存在；召會是基督的身體、新人、和神的居所—弗一22～23，二15～16，21～22：
一　召會的存在乃是來自神聖三一的神聖分賜—林後一2，十三14。
二　召會之於基督乃是身體，之於神乃是新人，之於那靈乃是居所，那靈乃是三一神的完成與總和；這就是說，召會是三一神—父、子、靈—的居所；三一神如今乃是完成為那靈—弗二15～16，21～22。
三　產生這召會（基督的身體、新人、和三一神的居所）的路，以及這召會存在的路，乃是藉著神聖三一的神聖分賜—林後十三14，羅八2，9～11，十二4～5，十六1，弗一3～23，三14～21。

晨興餧養
主在馬太十六章十八節豫言說，祂要建造祂的召會。無論主豫言甚麼，終必實現。新人若沒有實際的出現，召會的建造就是空談。召會的建造在於新人的出現。新人若出現，無疑的，召會就會建造起來。不管現今分裂的光景如何，主要得著新人。主在今時代所作的一切，乃是要引進這一個新人實際的出現。要棄絕天然、宗教的觀念，就需要心思被我們調和的靈浸透、滲透並佔有。這樣，我們的觀念就要完全革新，不再有任何規條。那時新人就要出現。這是今天主在地上的行動。（一個新人，七○頁。）
信息選讀
召會的存在乃是來自神聖三一的分賜。至終，召會就是這神聖傳輸的結果。為此，我們需要不斷的經歷神聖的分賜，以及神聖的傳輸。
召會之於基督乃是身體，之於神乃是新人，之於那靈乃是居所，那靈乃是三一神的完成與總和。這就是說，召會是三一神—父、子、靈—的居所；三一神如今乃是完成為那靈。
產生這召會（基督的身體、完成神永遠經綸的新人、以及三一神的居所）的路，乃是藉著神聖三一的神聖分賜。要使召會能對基督成為生機的身體，對神成為活的人，並對三一神成為奇妙的、活的、生機的居所，除了將神聖的三一神聖的分賜到所有信徒裏面以外，沒有別的路。這神聖的分賜，不是分賜別的，乃是分賜神自己這神聖的三一。
神將祂自己分賜到我們裏面的路，乃是藉著神聖的三一—父、子、靈。父藉著祂所作的許多工作分賜祂自己。子首先藉著成為肉體分賜祂自己。…然而，在成為肉體裏，祂只能接近祂的信徒，就如彼得、約翰；祂無法進入他們裏面。所以，祂藉著經過釘十字架的過程，再走了一步。藉著祂包羅萬有的死，祂從人性的體殼裏釋放出來，凡在這體殼裏的都流出來了。血流出來為著救贖，水也流出來為著分賜生命。（約十九34。）在舊約的豫表裏，從裂開磐石流出來的活水，解除了以色列人的乾渴。（出十七6。）照樣，基督藉著祂的死，就將自己釋放出來，為要將祂的生命分賜到祂的子民裏面。在祂第三步的過程裏，基督復活了。在祂奧祕的復活裏，祂這末後的亞當，一個真正的人，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）作為人，基督為我們成功了救贖；如今，祂成了賜生命的靈，就將祂自己這神聖的生命，賜給或分賜給祂所有的信徒。當我們聽見福音，並呼求祂的時候，祂的生命就分賜到我們裏面。
召會要正確的存在，並充分的為著主的見證站住，就需要有豐富的職事，將基督的豐富帶給聖徒，作他們應時的供應。聖徒越多接受那具體化於話裏之基督的豐富，就越多享受這位基督的豐富，也就越能充分的為著主的見證正確的站住。（神的經綸與分賜，九一、九四至九五、一○一至一○二頁。）
參讀：一個新人，第六章；神的經綸與分賜，第七至八篇；一個身體一位靈一個新人，第二至四篇

三　我們可以經歷神聖三一的神聖分賜，將我們變化成為神建造的寶貴材料—林前三6～7，12：
1　當基督這活的根基托住並支持整個召會時，祂就將祂生命神聖的元素分賜到所有的肢體裏面—11節。
2　祂將自己這生命的元素分賜到我們裏面，就把我們變化成為神聖建造的寶貴材料—12節，林後三18，羅十二2。

晨興餧養
保羅在〔林前〕三章十二節說到金、銀、寶石；…〔這些乃是〕表徵三一神。我們相信金表徵父神的性情；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作。當神聖生命的流在我們裏面湧流時，神聖的素質—有金、銀、寶石之元素的神聖素質—就加給了我們。這流越在我們裏面湧流，神聖的素質就越在我們裏面加增、擴大。這擴大導致變化。末了，我們不僅長大，也變化成為寶貴的材料，為著神的建造。（神聖三一的神聖分賜，三五二頁。）
信息選讀
信徒藉著在生命上長大，就成了為著神聖建造的材料。（林前三6～ 7。）…我們乃是神所栽種的。神將我們栽種在祂的耕地裏。（9。）每一種植物都需要生長。神在我們裏面，每一天都叫我們在生命上長大。
在父神裏，我們得著祂那金的生命和性情；在子神裏，我們得著祂銀的救贖；在靈神裏，我們得著寶石的變化。（12。）一天過一天，我們裏面有三樣東西在增長。神的性情在增長。基督的救贖也在增長，因為我們相信祂的時候，並不知道關於祂救贖的事；但我們得救以後，對基督救贖的認識和領悟，就在我們裏面一天一天的增多。這就是說，銀在我們裏面增多。不僅如此，那靈的變化也在我們裏面增長。這三件事天天不斷在我們裏面進行並進展，直到我們完全蒙救贖、被變化、甚至改變形狀成為榮耀的身體。
基督徒所需要的長大，乃是在父神的性情、子神的救贖、並靈神的變化裏長大。這長大要使我們像金、銀、寶石那樣寶貴，這些都要成為合式的材料，使我們建造起來成為神的召會。神的召會不是一班所謂的基督徒，以屬肉體、屬世、或屬魂的方式聚在一起；那不是正確的召會。正確的召會必須不僅僅是組成的，乃是構成的。所有的信徒必須是金、銀、寶石而被建造起來，這些乃是藉著父的神聖性情、子的救贖、以及靈的變化而有的。這三者該整天在我們裏面進展。
我們在這裏聚會的會所有一個堅固的根基，這根基托住並支持整棟建築物。同樣的，基督乃是活的根基，托住並支持整個召會。祂托住並支持的時候，就將祂生命神聖的元素分賜到所有的肢體裏面。…當基督這活的根基托住並支持我們眾人的時候，祂就在分賜。
我們每一天都該對主說，『主耶穌，我感謝你，你是我的根基。你是活的根基。』每當我們用心來說，『主耶穌，』我們就覺得祂正在將一些東西分賜給我們；有一種分賜正在進行。當我們呼求的時候，祂就將熱量分賜給我們，叫我們得著溫暖。正如一首詩歌所說，我們該將祂的聖名日念千遍不住。（詩歌第一六九首。）這要使我們成為得勝者。我們會經歷主作真實的根基，用祂的分賜托住並支持我們。祂這樣將自己這生命的元素分賜到我們裏面，就把我們變化成為寶貴的材料。（神的經綸與分賜，八四至八七頁。）
參讀：神聖三一的神聖分賜，第十三、二十九章；神的經綸與分賜，第七篇

壹　神聖三一的神聖分賜，乃是為著產生神的召會這神聖建造的材料—林前三11～12：
一　我們要成為神聖建造合式的材料，就需要經歷神聖三一的神聖分賜— 約三14～16。
二　我們經歷神聖三一的神聖分賜，使神進到為著祂建造的材料裏面： 父神在子裏得著彰顯；子神實化為那靈；靈神進到信徒裏面，使他們與三一神調和—十四7～11，16～17上。

晨興餧養
成為肉體乃是一種分賜。藉著成為肉體，神就將祂自己分賜到我們裏面作恩典與實際。在我們這一面，我們每天所要作的就是領受主耶穌。我們禱告，就在領受；我們讚美主，也就在領受。
神的分賜乃是要將神聖的三一，父、子、靈，分賜到我們裏面。祂不是將許多祝福，像好房子、好車子、好媳婦，分賜給我們；保羅看這一切如糞土。（腓三8。）這些不是神的分賜。神的分賜乃是要將祂三個身位裏的自己，分賜到我們裏面。（神的經綸與分賜，七九至八○頁。）
信息選讀
我們的神，在祂的三個身位裏是豐富的。祂在父的身位裏是豐富的，在子的身位裏是豐富的，在靈的身位裏也是豐富的。神聖的三一乃是神追測不盡的豐富。就著是光、能力、生命、愛、聖別、義、以及千百個別的項目而言，神的確是豐富的。但就著總體而言，神在祂神聖的三一裏是豐富的。
神聖三一的神聖分賜，乃是為著產生神聖建造的材料。神聖的建造就是神的召會作基督的身體。神今天只有一個工作，就是建造召會作基督的身體。任何建造都需要材料。在神聖的建造裏，我們乃是材料。…這分賜的結果，就使塵土的人成為石頭，為著神聖的建造。（約一42。）
父神在子裏得著彰顯。這完全啟示在約翰十四章七至十一節。在那裏子說，我們若看見了祂，就是看見了父。（9。）子在父裏面，父在子裏面；（10～11；）二者就是一。（十30。）這是為著父在子裏的彰顯。
在十四章十六至十七節上半，主耶穌告訴我們，那靈這神格的第三者，就是第二者的實際。父神（第一者）是在子神（第二者）裏得著彰顯。如今，那靈（第三者）乃實化為子的實際。因此，第三者就是第二者的實際。父在子裏得著彰顯，子又實化為那靈。當那靈來了，子就在這裏；當子在這裏，父也在這裏。我們只要有了那靈，就有了三者。
我們必須看見，每一天並所有的時候， 神聖三一這神聖的三者就在我們裏面。這是我們基督徒與所有世人大大不同的原因：我們有三一神在我們裏面。在外面，我們與他們一樣；但在裏面，我們有三一神，是他們所沒有的。
這位三一神正在我們裏面作工，以變化我們。變化不僅是形狀上的改變，乃是將某種元素分賜到我們裏面。這神聖的元素新陳代謝的改變我們。這不像將化妝品抹在我們臉上，並沒有把任何元素加到我們裏面；這乃是一種元素加到我們裏面的工作。每一天，每一刻，神一直將祂自己作為一種元素加到我們裏面。這神聖的元素一直新陳代謝的變化我們；舊的東西排出去，新的東西分賜進來。這不是僅僅在外面有所改變，乃是從裏面而有的變化。
三一神的分賜只有一個目標，就是用祂神聖的元素新陳代謝的變化我們，改變我們。這樣，我們不僅有人的元素，也有神聖的元素。如今我們乃是神人，有人性也有神性。我們同時有人的性情和神聖的性情。我們是有神性的人。…我們必須放膽，告訴每一個受造之物，我們乃是有神性的人。（神的經綸與分賜，八○、八二至八四頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第七篇；神聖三一的神聖分賜，第十一至十二章

三　主在約翰四章的話，給我們看見在神的分賜裏敬拜父：
1　主所說的敬拜，乃是在子裏並在靈裏敬拜父；這是在神分賜裏的敬拜，就是藉著神聖分賜的敬拜—弗二18， 三14～21。
2　我們若要有真實的敬拜，就需要神在祂的神聖三一裏分賜到我們的全人裏—林後十三14。
3　在神的分賜裏敬拜父，與喝活水有關—約四10，14：
ａ　用我們的靈接觸是靈的神，就是喝活水， 而喝活水就是對神真實的敬拜—24節。
ｂ　我們要在神的分賜裏敬拜父，就需要喝那靈，好使神將祂自己分賜到我們裏面—14節，林前十3～4，十二13。
4　我們主要是在擘餅聚會裏實行這種敬拜， 我們在其中分受餅和杯之後，主就在靈裏帶領我們到父面前，我們就在神聖三一的神聖分賜裏敬拜父—太二六30，來二11～12，弗二18。
5　在神分賜裏的敬拜，乃是眾子同著長子向父的敬拜，長子作為那靈，將祂自己與眾子的靈調和，這靈就是敬拜的獨一地方—來二10～12。
6　我們越經歷神聖三一的神聖分賜，就越成為父所尋找的那種敬拜者，有父所尋找的那種敬拜，就是在神分賜裏的敬拜—約四10，23～24

晨興餧養
當我們說到在神的分賜裏敬拜時，我們仍然是在說敬拜父。…在福音書中，只有一章說到敬拜父的事。當主在約翰四章說到敬拜神時，祂是特別指敬拜父。撒瑪利亞婦人沒有用『父』這個字，…〔然而〕主耶穌告訴她：『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』（23。）這話是指時代已經改變了。甚至當主和她說話時，時代就已經改變了，所以主用『父』這個字，說我們需要敬拜父。…主沒有說我們敬拜神，而是說我們敬拜父；父正在尋找這樣的敬拜。（事奉的基本功課，五三至五四頁。）
信息選讀
在〔約翰四章〕二十四節，主說到神的性質乃是靈。主沒有說我們敬拜神，而是說我們敬拜父；父的性質，如同神一樣，乃是靈。…主所說的，乃是在子裏並在靈裏敬拜父。因此，這是在神分賜裏的敬拜，就是藉著神聖分賜的敬拜。當猶太人敬拜神作創造主時，他們沒有神分賜到他們裏面的思想。但我們若要有真實的敬拜，就需要神分賜到我們的全人裏。
在四章，敬拜父，就是在神分賜裏的敬拜，與喝活水有關。（10， 14。）用我們的靈接觸靈神，就是喝活水，而喝活水就是對神真實的敬拜。要解釋二十四節，我們需要十四節。我們需要喝活水，纔能在靈和真實裏敬拜父。如果我們沒有喝活水，我們就沒有喝那靈，（林前十二13，）沒有對神的經歷，神也就沒有分賜到我們裏面。
我們若沒有喝活水，就不能在神聖的分賜裏有主觀的敬拜…。 今天我們在神分賜裏的敬拜是主觀的，我們的敬拜乃是我們喝活水—那靈—的經歷。為了要在神的分賜裏有敬拜，我們需要喝那靈，好使神可以將祂自己分賜到我們全人裏。這是新約所啟示新的敬拜。
這種敬拜主要是在擘餅聚會裏得以實行出來，因為在擘餅聚會中，我們分受餅和杯之後，主就領頭帶我們到父面前。主在靈裏帶領我們回到父那裏。…以弗所二章十八節…啟示我們的敬拜是藉著子，在靈裏，並向著父。這在路加十五章，由牧人、婦人、和父親的比喻完全描繪出來：藉著子作牧人的尋找，並藉著靈如婦人的光照，浪子纔回到父身邊。因此，回到父那裏，乃是在神聖三一的神聖分賜裏；子神和靈神都作到回家的兒子裏面。這是在神的分賜裏真實的敬拜。
在三一神分賜裏的敬拜，乃是眾子向父的敬拜，是以神的長子作祭物，並在神的靈裏，這靈親自與我們的靈調和，作我們敬拜的獨一地方。…我們必須經歷三一神—父、子、靈—的分賜。然後我們就能有父所尋找的那種敬拜。（事奉的基本功課，五四至五五、六一頁。）
參讀：事奉的基本功課，第六課；新約總論，第二百零五篇；約翰福音生命讀經，第十二篇

貳　神聖三一的神聖分賜乃是信徒的供應，使他們在神的分賜裏敬拜父—約四14，23～24：
一　『四十多年來〔講於一九八三年〕，我一直為著真正對神的敬拜爭戰。這場爭戰還沒有贏得勝利。』（約翰著作中帳幕和祭物的應驗，第二冊，一七六頁。）
二　真正對父神的敬拜是在靈裏，也是在真實裏；我們所經歷和享受，並構成到我們裏面的神聖實際，成了我們的真實，藉此，我們以神所要的敬拜來敬拜祂—23～24節。

晨興餧養
今天，我們必須在我們那與神的靈調和的靈裏敬拜父。… 我們在擘餅聚會中敬拜父，乃是在三一神的分賜裏。我們已經浸入父、子、聖靈裏，（太二八19，）我們也享受父的愛、子的恩典、和聖靈的交通。（林後十三14。）我們必須在三一神的分賜裏，然後我們就能在神聖三一的神聖分賜裏，有正確、真實的敬拜。（事奉的基本功課，六○頁。）
信息選讀
四十多年來〔講於一九八三年〕，我一直為著真正對神的敬拜爭戰。 這場爭戰還沒有贏得勝利，因為我們在聚會中還能看見一些傳統的事物。我們沒有多少基督的實際作我們的祭物。每當你來到召會的聚會中，應當帶著基督作你的贖罪祭、作你的燔祭、素祭。事實上，我們都該帶著作所有祭物的基督來到聚會中。然而，許多人還是以傳統安靜坐著的方式來聚會。
所有的聖徒都有一個重生的靈。 為甚麼許多人在聚會中不用靈來發表一些基督的東西？我觀察到只有少數人包辦了大部分的分享與見證。…有些聖徒一次又一次的參加聚會，但對於基督卻一言不發。他們參加聚會，為要享受唱詩，聽聽信息。你曉得這是甚麼？這就是傳統敬拜神的方式，為多半的信徒所奉行。（約翰著作中帳幕和祭物的應驗，一七六頁。）
為要正確的明白約翰四章二十三至二十四節，我們必須看申命記的豫表。在申命記中我們看見獨一的地方和各樣的祭物，現在主說獨一的地方是我們的靈，並且我們今天所獻的不是迦南的出產，而是基督各樣的豐富。因此，獨一的地方是我們的靈，而實際乃是基督自己同著祂一切的豐富。當我們有分於基督作我們的實際，祂就成為在我們裏面的實際。這個在我們裏面的實際就成為我們的真實和真誠，藉此我們能以父神所尋求的敬拜來敬拜父神。當我們跟隨主在擘餅聚會中敬拜父時，我們乃是在靈裏，就是在我們那與聖靈調和的靈裏，以基督作豐富的祭物敬拜父。這是照著神的經綸，對父神真實的敬拜。（事奉的基本功課，四七至四八頁。）
〔在約翰四章，〕主教導那婦人，要在靈和真實裏敬拜是靈的神，意思是說，她不該在特定的地方，乃該在她的靈裏接觸是靈的神；並且不該藉著祭物，乃該藉著基督；因為現今基督這實際，就是產生真實作人之美德的，已經來到，（25～26，）一切影兒、豫表都過去了。（聖經恢復本，約四24第四註。）
照四章上下文以及約翰福音整個啟示看，這裏的真實是指神聖的實際成了人的真實、真誠，（與不道德之撒瑪利亞敬拜者的假冒為善相對—四16～18，）為著對神真實的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂是實際，（十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際；（一29，三14；）祂也是活水—賜生命之靈—的泉源，（四7～15，）給信徒享受並暢飲，成為他們裏面的實際，至終成了他們的真實和真誠，藉此，他們以神所要的敬拜來敬拜祂。（聖經恢復本，約四24第五註。）
參讀：事奉的基本功課，第五至六課；約翰著作中帳幕和祭物的應驗，第十五篇；李常受文集一九六五年第二冊，各種信息及交通記錄，第六章；李常受文集一九六五年第二冊，召會的立場與召會的聚會，第三章。

二　我們照著神命定之路的聚會就是事奉，這事奉就是神所分配給我們的管家職分—弗三2，9：
1　恩典的管家職分，是憑著神的恩典，來施行神新約的經綸， 這恩典就是經過過程並終極完成的三一神，作了我們的生命與活力—2節，林後十二9，十三14，林前十五10。
2　神的經綸已經成了我們的管家職分，我們的管家職分乃是藉著聚會，團體的完成神的經綸—四1～2：
ａ　我們需要對基督徒的聚會有高的認識，我們的聚會乃是施行神經綸的管家職分或事奉—弗三2。
ｂ　我們是藉著聚會施行我們的管家職分；每逢我們聚會，我們該事奉並盡我們的管家職分，施行神新約的經綸—林前四1～2。
ｃ　每逢我們這些與會的人在聚會裏，將經過過程並終極完成的三一神分賜到別人裏面，我們的聚會就是將基督的豐富分賜到與會的人裏面—林後十三14。
ｄ　我們必須努力建立聚會的生活，直到每個聚會都是神經綸的管家職分，將基督的豐富分賜到祂所揀選、救贖、並重生的人裏面；有一天，主會完全恢復這樣的聚會，這對三一神乃是榮耀—弗三21。

晨興餧養
美地豫表基督。今天基督對我們是美地，所以我們必須在祂身上勞苦。雨水、陽光、空氣、和肥沃的土壤，來自神的恩典，但我們需要勞苦耕地、撒種並收割；這就是與神的恩典合作。我們需要禱告並對付許多事。我們需要學習如何信靠主，住在祂裏面，與祂交通，與祂來往，並受祂的對付。這是屬靈的勞苦，不是人的掙扎；不是人的努力，乃是與主屬靈的配搭。（在聚會中並在福音上的事奉，一七至一八頁。）
信息選讀

日復一日，我們都必須學習這樣生活。然後我們會實際的認識基督，並且在我們的靈裏經歷祂；當我們來到聚會中，就會有出於基督的東西。我們也許謙卑，說我們一無所有，但實際上我們將會很豐滿。我們會有一些東西，自然而然的流露出來。這就是為甚麼我們都必須學習如何活在基督裏，憑基督行事為人，並且在靈裏經歷基督。這就是我們在基督身上不斷的勞苦。然後即使我們沒有作見證，我們仍會有對基督的經歷；只要我們開口讚美、感謝主，我們的讚美和感謝就是豐富的，因為我們有出於基督的東西。（在聚會中並在福音上的事奉，一八頁。）
我們需要對基督徒的聚會有高的認識。今天，我們的聚會乃是施行神經綸的管家職分或事奉。我們是藉著聚會施行我們的管家職分。我們是在接續使徒保羅施行神新約經綸的工作。每逢我們聚會，就是在事奉。每逢我們聚會，就是顧到我們的管家職分，施行神新約的經綸。這意思是說，我們的聚會將基督一切的豐富分賜到與會的人，就是神所揀選的人裏面。…我們說到合乎聖經的聚會與事奉之路。我用『事奉』這辭，因為我們的聚會就是事奉，實際上也就是分派給我們，施行神新約經綸的神聖管家職分。每逢我們這些與會的人在聚會裏，將經過過程的三一神分賜到別人裏面，我們的聚會實際上就是在分賜。
我們的聚會必須達到這樣的標準。因為我已經看見這些事的異象，我就不能遷就墮落的基督教。我必須指出今日基督教的墮落，使我們能從其中被帶出來。我們必須承認，在主的恢復裏，仍有屬於這個墮落的東西。目前，幾乎所有的召會都低於標準。因此，我們必須努力，建立一種將基督的豐富分賜給所有與會者的聚會。這樣，我們的聚會必定拔高，達到真正管家職分的標準，以完成神的經綸。主在將近二千年的召會歷史裏，尚未將這聚會生活恢復到這樣的標準。我們不要繼續令祂失望。我們必須努力建立聚會的生活，直到每個聚會都是神經綸的管家職分，將基督一切的豐富分賜到祂所揀選的人裏面。有一天，祂會完全恢復這事，這對三一神乃是真實的榮耀。我們每一位都領受了恩典的管家職分；在我們所在的地方，我們必須完成我們的管家職分。神的經綸已經成了我們的管家職分，我們的管家職分乃是藉著聚會，團體的完成神的經綸。我們必須倚靠聚會，施行我們的管家職分。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，一二三至一二四頁。）
參讀：在聚會中並在福音上的事奉，第二章；為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，第九章；為著召會聚會經歷基督作祭物，第三至四章。

3　每逢我們來在一起，我們必須脫離一切的霸佔和攪擾，而被主聚集到由祂的名所表徵祂活的人位裏—太十八20。
4　基督徒的聚會應該在說話上滿了彼此互相—弗五19，西三16，來十24～25。
5　召會的聚會應當是一個展覽，展示我們所經歷並享受之基督的豐富— 弗三8，詩歌六二四首。
6　我們需要認識享受基督與召會聚會之間的關係，領悟我們對基督的享受是為著聚會—林前十四26。

晨興餧養
每逢我們來在一起，就來到一個人位裏。因此， 我們必須脫離我們所受的霸佔與攪擾而被聚集。一天過一天，我們有許多霸佔我們，經常攪擾我們，使我們不能聚會的事。我們若保持與主的交通，祂必定拯救我們脫離這些霸佔與攪擾。主必救我們脫離祂之外的許多事物，把我們救到祂的人位裏。信徒聚會的這一面是非常緊要的，然而多年來，這已經失落了。
聚會必須在一個人位裏，凡是主自己以外的事物都應該排除、撇棄、丟掉。我們單單是在主裏聚集；所以，我們的聚會成了一個擴大的人位。我們乃是脫離一切的霸佔與攪擾，被聚集到由主的名所表徵那活的人位裏。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，四一至四二頁。）
信息選讀
基督徒的聚會應該在說話上滿了彼此互相。（弗五19。）…〔這〕並不容易，但是有彼此互相是何等的美好！不論我們是五十人、一百人、或一百五十人來在一起，各人都應當盡功用。這就造成彼此互相的性質，充滿了整個聚會。一個人說一分鐘，另一個人說半分鐘，再有一個人說五分鐘，有人可以說八分鐘，另外有人可以說十分鐘。這種各人照著度量而說話的實行，會帶來一種充滿了彼此互相的聚會。
在聚會裏，每一個人若是都說得短，並且聚會充滿了彼此互相，新人來到聚會裏，就會被勸服。（林前十四24～25。）他們也許先是驚訝，詢問這是怎樣的聚會。他們或許是多年的基督徒，卻從未見過聚會有這樣的彼此互相—人人都說話。
最終，藉著我們經歷基督的豐富， 這些豐富就會成為基督之出產的展覽、展示。我們的聚會必須總是一個展覽，顯示基督的所是、基督的所有、以及基督的所作。我們若不經歷基督的豐富，就無法展覽這些豐富。我們若在一天之中經歷基督豐富的許多項目，就會在晚上帶著我們所經歷的神聖屬性來聚會。當我們都帶來我們所經歷的，並把我們對基督之豐富的經歷擺在一起，就能展覽基督。
在舊約裏，神的子民應當在園子裏喫生命樹，在曠野裏喫隱藏的嗎哪，並享受美地及其一切豐富作為筵席。今天我們能享受基督作生命樹、隱藏的嗎哪、和筵席的實際。我們這樣享受基督的時候，就得了餧養，並且完全得著基督之豐富的供應。這樣，當我們聚在一起，就會有話可說，也有可獻上的。基督的豐富便展覽在我們的聚會中，結果產生基督的身體。展覽基督的豐富，會產生、擴增、擴大基督的身體。
今天，聚會與事奉的新路是將基督供應給人，就是將經過過程的三一神分賜到祂所揀選的人裏面，好擴大基督的身體，就是使基督的身體越過越大。我們如何能有這種聚會？要有這種聚會的路，乃是帶著我們對基督豐富的豐富享受前來，並且述說這個享受。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，四八至四九、一三二、一四八、一三九頁。）
參讀：為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，第二至三、十至十一章；一九六三年李常受文集第一冊，約翰福音精選重點，第四章。

2　基督徒的聚會是要使信徒知道神在祂為父身分裏的經綸，好叫父得著稱讚—3～6，17節，二18，三14～16，四6：
ａ　『為父的身分』這辭，意思是指父的所是，同祂一切的定意、願望、 定旨和期望—一3～6。
ｂ　為父的身分包括我們的父神為我們所已經作的、正在作的、 和將要作的一切—9，11節，二18，三9～11。
ｃ　我們的長兄，就是長子，使我們知道父和祂在為父身分裏的經綸— 來二11～12。
ｄ　在我們的聚會裏，我們是神的眾子，彰顯父，就是那生我們的源頭，顯明祂並顯大祂，這是獻與祂的神聖讚美—弗一6，12，14，三14，21。
ｅ　我們在這為父身分裏，並在子的名裏聚集，宣告父的名— 太十八20：
（一）　凡我們在聚會中所作和所說的，該宣告父，使父得著讚美— 林前十31，西三17。
（二）　我們的聚會是為著讚美父，而我們的讚美就是我們至極的顯大祂、榮耀祂並彰顯祂—弗一6，12，14，三14，21。

晨興餧養
基督徒的聚會是要使信徒知道神在祂為父身分裏的經綸，好叫父得著稱讚。神的經綸就是神的計畫，神的安排，神的心意，以完成祂所喜愛的。這經綸是在為父的身分裏。…神聖的為父身分是父神的所是，並且含示一切祂要為祂兒女作些甚麼的定意、定旨、願望和旨意。子宣告父的名，含示子不僅告訴祂的弟兄，父是生他們的源頭，也告訴他們，這位生他們的源頭有許多的定意、定旨、期望和願望，要為祂的眾子完成許多事。為父的身分包括我們的父神一切為我們所已經作的、正在作的、和將要作的。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，一六頁。）
信息選讀
在一次又一次的特會和訓練裏，我們的長兄，就是長子，使我們知道神在祂為父身分裏的經綸。在正確的話語執事裏面，有一位奇妙的人物告訴我們許多關於父的美妙事物：祂是揀選的父、豫定的父、救贖的父、重生的父、和變化的父，向著我們有許多美好的定意。祂在祂的經綸裏為著我們有許多的定旨，為要把我們作成一班讚美的兒子，好顯明祂。
這為父身分的啟示，會使我們滿了『阿利路亞』。我們是神聖之父的眾子，正在享受為父的身分！我們可能不完全明白為父的身分，但是我們享受並嘗到這為父的身分。我們是在這為父的身分裏，並要多而又多留在其中。今天我們享受為父身分的小影，有一天我們要在為父身分的完滿享受裏。我們需要宣告：『神是我的父，我是祂眾子中的一位來彰顯祂、顯明祂。阿利路亞！』我們的見證和詩歌應當是我們終日讚美祂。我們基督徒的聚會應當使信徒知道，神在祂為父身分裏的經綸。今日在我們的聚會裏，我們是神的眾子，彰顯那生我們的源頭，顯明祂，顯大祂，彰顯祂，這完全是獻與祂的神聖讚美。
〔主〕復活後，立刻告訴馬利亞：『你往我弟兄那裏去。』（ 約二十17。）…在主的復活裏，祂的〔門徒〕為祂的父所生。…〔現在〕祂的父就是他們的父，祂的神就是他們的神。在祂復活的那天晚上，祂回到祂的弟兄那裏。（19。）照希伯來二章十一節，作長兄的子回到祂的弟兄那裏，宣告父的名；父的名含示父的身位、父的所是、連同祂對祂所生的孩子一切的心意、期望、願望和定旨。子將這偉大的為父身分，啟示給有分於這為父身分的弟兄們。基督徒的聚會是在為父的身分裏，並為著為父的身分。
現今，我們在包含如此廣闊的為父身分裏聚集。我們在子的名裏聚集，（太十八20，）宣告父的名。凡我們在聚會中所作和所說的，該宣告父，使父得著讚美、顯大、顯明和彰顯。我們的聚會是為著讚美父—為著顯大並榮耀神聖三一這源頭。神聖三一的源頭就是生身的父。我們的聚會就是為著讚美這生我們的源頭，而我們的讚美就是我們至極的顯大祂、榮耀祂並彰顯祂。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，一七至一八、二三頁。）
參讀：為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，第一章；約翰福音生命讀經，第四十五篇

壹　神聖三一的神聖分賜乃是信徒在聚會上的供應—林後十三14，林前十四26，弗三14～21：
一　我們應當照著聖言中所啟示神命定之路聚會—太十八20，來二11～12，林前十四26：
1　信徒的聚會應當總是聯於神新約的經綸，就是要得著基督的身體，成為經過過程並終極完成之三一神團體的彰顯—提前一4，弗一22～23：
ａ　我們的聚會乃是聯於經過過程並終極完成的三一神，並且我們在聚會裏是照著神的經綸，作經過過程並終極完成之三一神團體的彰顯—三14～21。
ｂ　我們的聚會是那日的一個模型、小影，那時這宇宙中一切受造之物，都要在基督裏歸一於一個元首之下，為著信徒在新天新地裏宇宙的聚集—一10。

晨興餧養
〔哥林多前書啟示〕神的分賜對信徒在聚會和事奉上的供應。有些聖經教師說，寫哥林多前書的目的，是要解決召會中許多嚴重的問題。但保羅乃是把基督這位豐富的包羅萬有者分賜給哥林多的信徒，給他們享受。當他們專注於祂，對準祂，以祂為中心，享受祂一切的豐富時，他們中間一切的難處就自然而然的得著解決；正如解決一個身體病弱之人的難處，最好的辦法乃是供應他豐富、滋養的食物。（神的經綸與分賜，六四頁。）
信息選讀
〔哥林多前書啟示，〕我們蒙召所進入的基督，乃是包羅萬有的。祂是神賜給我們的分，是神的能力和智慧，成了我們的公義、聖別和救贖。祂是我們逾越節的羊羔、除酵節的無酵餅。祂是靈食、靈水和靈磐石。祂是身體各肢體的頭，也是整個的身體。祂是這樣的一位，成了賜生命的靈，好給我們接受到裏面，作我們的一切。神已將這位包羅萬有者分賜給我們，作我們的享受。我們該專注於祂，不該專注於祂以外的一切人事物。（神的經綸與分賜，七○頁。）
〔現在〕我們要來看聖言所啟示神命定的聚會與事奉之路。首先，我們需要有深刻的印象，就是信徒的聚會應當總是聯於神新約的經綸。神新約的經綸是要得著一班人作基督的身體，成為經過過程之三一神團體的彰顯。（弗一23，三19。）經過過程的三一神是指那位經過許多過程的神。三一神從天降下，經過了成為肉體、人性生活、死、復活、以及升天。
召會應當是經過過程之三一神團體的彰顯。每當我們來在一起…，我們必須將這事銘記在心。我們的聚會必須聯於…經過過程之三一神的彰顯。在我們的聚會裏，應當完全包括並實化三一神所經過過程的每一個項目。我們在這裏的聚會，有祂的成為肉體、祂的人性生活、祂包羅萬有的死、祂的復活和祂的升天。我們需要這種的信息、這種的教訓、這種的啟示和這種的異象。
我們來聚會若有這樣的異象，…我們與聖徒聚集的時候會說，『 阿利路亞！我是神人，來這裏與其他的神人聚集！』我們的聚會不僅是基督信徒的聚集，更是神人的聚集。光是這個異象，就會把我們帶到天上。我們的聚會乃是完全聯於經過過程的三一神，並且我們在聚會裏是照著神的經綸，作經過過程之三一神團體的彰顯。
神新約的經綸是要藉著召會作基督的身體，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（一10。）我們聚會的時候，是在逐步引領一切受造之物…在基督裏歸一於一個元首之下。…日子將到，全宇宙都要與我們今日的聚會一樣。…我們基督徒的聚會不是一件小事。我們的聚會乃是見證並宣告，我們在神一切的造物中帶頭達到目標，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，二、四至八頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第六篇；為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，第一章。

捌　在我們的傳福音以及在主裏的工作上，神聖三一的神聖分賜是我們豐富和全備的供應—腓一19～25，林前十五58：
一　這神聖三一的神聖分賜，在結果子上成為信徒的供應；結果子就是藉著將基督的豐富分賜到別人裏面而傳福音—約十五4～5，16。
二　在餧養小羊上，我們進一步將神聖生命的豐富分賜給初信者，叫他們在生命裏長大—二一15，彼前二2。
玖　我們需要看見領受經過過程之三一神的豐滿作信徒的恩典和實際的路 ：
一　我們必須住在基督裏面，使基督能住在我們裏面，在我們裏面完成神聖的分賜—約十五4～5。
二　我們必須住在基督裏面，使祂的話能住在我們裏面， 分賜祂那具體化在祂話中的一切豐富—7節。
三　我們必須喝基督這活水—四10，14。
四　我們必須喫基督這活糧—六27，51，57～58，63， 出十六13下～15，21。
五　我們必須從我們裏面的每一部分流出基督各方面的豐富，如同活水的江河—約七37～39。

晨興餧養
這神聖三一的神聖分賜，在福音和工作上成為信徒的供應。福音工作的第一項就是結果子，使我們能將神聖生命的豐富分賜給人。結果子，就是藉著將基督的豐富分賜到別人裏面而傳福音。（約十五4～5，16。）…在餧養小羊上，我們進一步將神聖生命的豐富分賜給初信者，叫他們在生命裏長大。（二一15，彼前二2。）約翰福音囑咐我們作兩件事：十五章囑咐我們結常存的果子，（16，）二十一章囑咐我們餧養小羊，就是初信者。（15。）結果子和餧養小羊都是將生命分賜到別人裏面。福音工作和餧養工作的路，就是將基督的生命分賜到不信者和信徒裏面。（神的經綸與分賜，五六至五七頁。）
信息選讀
今天，經過過程且終極完成的三一神有一個豐滿，就是祂的恩典作我們的享受，以及祂的實際給我們得著。約翰說，從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。（約一16。）我們需要來看領受這豐滿的路。
首先，我們必須住在基督裏面，…就是一直留在我們的靈裏。我們… 有體、魂、靈。（帖前五23。）我們必須停留的地方就是靈。…我們留在靈裏，就住在基督裏面，基督也就有地位住在我們裏面，在我們裏面完成祂神聖的分賜。（約十五4～5。）
第二，我們必須住在基督裏面，使祂的話能住在我們裏面。（7。）每天早晨，…我們需要住在基督裏，進入祂的話，甚至住在祂的話裏。這樣，祂的話就會進入我們裏面，住在我們裏面，並且將基督一切的豐富分賜到我們這人裏面。聖經的話是活的基督的具體化。基督是奧祕的，多少有點抽象。但祂在話中具體化且成為實際的。這就是為甚麼我們必須運用我們的靈讀主的話並且…禱讀。
第三，我們必須喝基督這活水。（四10，14。）這水是永遠生命的水，就是終極完成的靈，作經過過程之三一神的終極完成。…喝祂的路就是禱告、呼求祂、並和祂談話。這樣禱告也是一種呼吸，將基督吸入我們裏面。
第四，我們必須喫基督這活糧。這糧是具體化在祂話中（ 祂的話就是靈，就是生命）永遠生命的糧。（六27，51，57～58，63。）至終，神、基督、那靈、生命和話都成為一個。神是靈，（四24，）這靈就是基督。（林後三17。）這靈，就是基督，乃是生命，（羅八2，西三4，）並且具體化在聖經的話中。因此，我們來到聖經面前，必須領悟我們是來到活的神、活的基督、活的靈、和祂的生命面前。
我們若藉著住在主裏面，讓主的話住在我們裏面，喫祂作活糧，喝祂作活水，呼吸祂作屬天的空氣，而與祂合作，基督就會從我們裏面的每一部分流出祂各方面的豐富，如同活水的江河。（約七38～39。）祂就會有路在我們靈裏分賜祂自己，並從我們的靈分賜到我們全人的各部分裏。我們會得著供應，會在生命裏長大、活基督、帶著權柄傳福音、並作神聖的工作。這就是約翰福音所啟示，經過過程的三一神在我們裏面的分賜，作我們全備的供應，開始於神的成為肉體，結束於結果子和餧養小羊。（神的經綸與分賜，五七至六○頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第五篇。

伍　基督是複合的靈，成了塗抹的膏；也是經過過程之三一神的終極完成，成了神聖三一為著祂的分賜之全備的供應—約壹二20，27，出三十22～25，腓一19。
陸　在重生時，基督將祂自己這神聖生命之靈分賜到我們靈裏，作神聖三一之神聖分賜的起始，使我們成為祂這真葡萄樹的枝子—約三5～6，羅十一17，24，約十五5，參路十34。
柒　在基督徒的生活中，基督是活水滋潤信徒；是活糧餧養信徒；也是經過過程之三一神的終極完成，從信徒的腹中流出來—約四10，14，六49～51，63，七38～39。

晨興餧養
基督不僅是賜生命的靈，也是複合的靈。複合的靈就是神的靈複合了基督的人性、死和復活。這樣，祂就成了塗抹（分賜）的膏。（約壹二20，27。）甚至塗抹也是一種分賜。這複合的靈作塗抹的膏，乃是經過過程之三一神的終極完成。
在已過的永遠裏，神只有神性；祂沒有人性，也沒有死與復活的元素。藉著經過成為肉體、死與復活，有好些元素加到祂裏面。祂成為肉體，加上了人性；被釘死，加上了死的元素與功效；在復活裏，加上了復活的神聖能力。祂帶著這一切元素，成了賜生命的靈。祂是這樣一位靈，複合了神性、人性、包羅萬有的死、和大能的復活這些元素。這一切元素與神的靈，就是作基本成分的油複合，產生複合的靈。
〔在出埃及三十章二十二至二十五節，〕神的靈由橄欖油所表徵，這是膏的基本成分。在這基本成分裏加上了四種香料，與油複合，就成為塗抹的膏。這膏塗抹時，複合之膏一切的元素就會塗到所塗抹的東西上。（神的經綸與分賜，五一至五二頁。）
信息選讀
基督是這樣一位複合的靈， 成了神聖三一為著祂的分賜之全備的供應。腓立比一章十九節用了『耶穌基督之靈全備的供應』一辭。那靈今天不再只是神的靈，神的靈已經複合了基督人性、死和復活的元素，成為耶穌基督的靈。祂是這樣一位複合的靈，有全備的供應。…得著全備的供應，就是得著凡我們所需要之一切的供應。
我們不該說我們軟弱，反而該得著加強和鼓勵，因為那在我們裏面的靈乃是複合的靈。我們得著祂的供應，就能出去傳福音。…主耶穌告訴門徒，祂已經得著天上地上一切的權柄。（太二八18。）因此，我們能帶著祂作我們的權柄而去。我們帶著這位基督（就是經過成為肉體、釘十字架、復活、升天的神，成為帶著全備供應的複合之靈）對人說話，我們的傳講就會與已往大不相同。
我們重生時，基督就將祂自己分賜到我們靈裏。（約三5～6。）這是神聖分賜的起始，使我們成為基督這真葡萄樹的枝子。我們原是野橄欖樹的枝子，（羅十一17，）但如今我們成了栽種之葡萄樹的枝子。（約十五1，5。）我們是復活基督的枝子，與祂一同生活，與祂一同生長，並與祂一同工作。這是重生的結果。
基督是神聖生命終極完成的靈，乃是活水，（四10，14，）如今正在用祂自己滋潤信徒。祂是活糧，就是從天上來的真嗎哪，餧養信徒。（六49～51，63。）不僅如此，祂是經過過程之三一神的終極完成，就是終極完成、包羅萬有、複合的靈，從信徒腹中流出來。（七38～39。）在基督徒的生活中，從我們重生那天起，祂就天天滋潤我們，餧養我們，並從我們裏面流出來。這是分賜的過程。滋潤是分賜，餧養是分賜，流出也是一種分賜。（神的經綸與分賜，五三至五六頁。）

2　基督作為土壤，是一切執政掌權者的元首—10節下。
3　在基督這土壤裏有殺死的能力，將肉體治死—11節。
4　在基督這土壤裏有一種元素，使我們被埋葬—12節上。
5　在基督這土壤裏有一種元素，使我們復活—12節下。
6　在基督這土壤裏有一種元素，使我們得生命—13節。
7　在基督這土壤裏，規條上所寫的字據被塗抹，被釘在十字架上—14節。
8　在基督這土壤裏，有向著空中之邪靈的得勝—15節。
二　我們必須花時間享受主這包羅一切的土地， 使基督這豐富土壤的一切元素，都能被吸收到我們裏面，好叫我們在經歷中，在祂裏面得豐滿—10節上，四2。
三　我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗、以及我們的軟弱，單單花時間吸取主；當我們花時間吸取祂，我們就以神在我們裏面的增長而長大，使基督的身體得以建造起來—太十四22～23，六6，西二7上，19下，參路八13。

晨興餧養
我們在〔歌羅西二章〕十一至十五節能看見更多的元素。十一節說，『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體。』土壤還包含…殺死的元素。十二節說，我們在受浸中與基督一同埋葬，指明…在基督這土壤裏有一個實質，使我們被埋葬。…在十二節，保羅說到那叫基督從死人中復活的神。這說法指明在基督這土壤裏，有一個叫我們復活的元素。按照十三節來看，我們也活過來了。在土壤裏有一個元素賜我們生命，點活我們。在林前十五章四十五節，保羅說到賜生命的靈。在歌羅西二章十三節，他用同樣的希臘字說到賜人生命叫人活過來，但是用過去式。基督作為土壤，已叫我們活過來，祂已賜給我們生命。（歌羅西書生命讀經，五七五頁。）
信息選讀
在〔歌羅西二章〕十四至十五節，保羅繼續說，『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』這裏我們看見，在基督這土壤裏更多的元素。塗抹了在規條上所寫的字據，是在土壤裏的一種元素；將一切執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝，也是如此。基督是土壤，包含了這一切奇妙的元素。讚美主，祂是這樣豐富的土壤！我們在這土壤裏已經生根；一天過一天，我們的根需要更加深入到基督這獨一的土壤裏。
在消極方面〔我們〕有肉體、規條、以及執政掌權者。我們男、女、 老、幼、有文化的、沒有文化的，都受這三類反面事物的攪擾。我們都有肉體，都有某種規條，也都服從空中邪惡的掌權者。罪、世界、過犯的根源都在這些反面的事物裏。讚美主，在基督這土壤裏有割禮的元素，將肉體治死！在基督這土壤裏有殺死的能力。這殺死的元素可以比作鹽，加在土壤裏，就能將腐敗消殺。我們在其中所生根的美地，其上的土壤乃是割禮的『鹽』。這種元素不能使任何作物生長，但對於殺菌卻很有果效。它割除肉體，並殺死肉體。
我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主。十分鐘雖然好，但在一天的起頭，最好花半小時享受主。倘若你早晨花半小時吸取主、享受主，你在一天當中，就不會受到反面事物的攪擾。『蒼蠅』和『蠍子』不會來煩擾你，因為土壤裏的元素會驅逐牠們。但如果你在早晨沒有吸取主，就很容易受到『蒼蠅』和『蠍子』的攪擾。許多聖徒能見證，早晨吸取主，就是把最好的驅蟲劑供應給他們。然而，我們不但該在早晨花時間與主同在，也該整天與主同在。…要花時間，越多越好。你花時間接觸主的時候，自然而然就把土壤裏的豐富吸收到你裏面。豐滿、割禮、埋葬、復活、生命的分賜、規條的塗抹、掌權者的脫下，都會成為你的。歌羅西書中這一切的事實，都會成為你的經歷。（歌羅西書生命讀經，五七五至五七六、五七九、五八三頁。）
參讀：歌羅西書生命讀經，第五十三篇。

肆　在復活裏，基督是我們活的土地，我們可以吸收祂作我們豐富的土壤，我們已經在其中生根，使我們能藉著從土壤所吸收的元素長大—西二6～7，19：
一　歌羅西二章八至十五節完滿的描述並說明基督乃是土壤；當我們花時間吸取祂作包羅萬有的土地，這些經文中的事實就成為我們的經歷：　
1　基督作為土壤， 是神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面的那一位—9節：
ａ　我們在基督這土壤裏生根，也就在祂裏面得了豐滿；我們充滿神聖的豐富，成為祂的彰顯—10節上。
ｂ　在基督這土壤裏，我們都被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得著供應；我們一無所缺。

晨興餧養
歌羅西書含示，信徒要像生根在土壤中的植物那樣長大。…〔二章〕七節說到我們在基督裏『已經生根』。這含示在神眼中，我們乃是植物。那些受浸歸入基督的人，就是在基督裏生根的植物。…『在祂裏面已經生根，並正被建造，』這句話與下文所說的『行事為人』有關。我們在基督裏面已經生根，並正被建造，就要在祂裏面行事為人。這意思是說，我們必須藉著在基督裏生根而行事為人。…我們這些活的植物，乃是會行走（行事為人）的植物。我們藉著在基督裏面生根而行事為人。基督徒真是奇妙、奧祕的植物！我們乃是在基督裏行事為人並長大的植物。
一個在基督裏已經生根的人，如何也能在祂裏面行走（行事為人）？答案是我們在其中生根的土地，乃是活的土地。因著我們是在活的、行動的土地上生根，我們就能在祂裏面行走（行事為人）。因此，事實上不是我們在行走，乃是土地在行動。讚美主，我們乃是在基督這塊活的土地上生根！因著土地行動，我們就也能行動。…我們應當看自己是在基督這塊活的土地上生根的植物。我們是在祂裏面生根的人，祂行動我們就行走。這就是在祂裏面行事為人。…我們在基督裏行事為人，乃是在祂的行動裏與祂的合作。藉著這樣與祂合作，我們自然而然就把祂的豐富吸收到我們裏面。我們從基督所吸收到裏面來的，乃是祂自己作為土壤的豐富元素；我們所吸收的元素，就成了神在我們裏面的增長。我們的土地是基督，而基督乃是三一神的具體化身。（歌羅西書生命讀經，四六八至四六九、四七二至四七三頁。）
信息選讀
〔歌羅西二章八至十五節包含了〕許多的要點。這許多點都是關於基督是美地，是我們已經在其中生根的豐富土壤。七節裏『已經生根』這話含示土壤的意思。八至十五節詳盡的描述基督乃是我們在其中生根的土壤。我們既然在土壤裏生根，就藉著從土壤裏所吸收的元素長大。我們知道，作為土壤的基督乃是在我們的靈裏。現在我們必須往前看見，八至十五節乃是描述我們在其中生根的土壤。
這塊特殊土壤的頭一方面是在九節：『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裏面，我們在這一位裏面已經生根。我們不該讓人把我們從這樣的土壤中移開。…信徒已經在基督這塊美地上生根；神格一切的豐滿都居住在這一位裏面。我們不可讓人把我們從這土壤中移開，我們必須一直生根在其中。
保羅要歌羅西的信徒曉得，他們既在基督裏得了豐滿，〔10，〕就不需要敬拜天使。基督是一切執政掌權者的元首；天使不過是神造物中的一項罷了。在這豐滿裏我們已經得了豐滿、完備和完全。…這豐滿乃是包羅萬有的，包括了公義、稱義、聖別、成聖、以及我們所需要的一切。我們既栽種在這豐滿裏，就該從其中吸取滋養。我們這樣作，就會發現我們一無所缺。釘十字架和復活的經歷都在這豐滿裏。…這豐滿有形有體的居住在基督裏面。基督既是我們已經生根於其中的美地，我們在這豐滿裏就已經生根了；我們在其中已經得了豐滿、完備並完全。我們甚麼都不缺。（歌羅西書生命讀經，五七四、五七八頁。）
參讀：歌羅西書生命讀經，第四十四、五十三篇

貳　基督成為肉體之後，經過為人生活，然後釘死在十字架上，成就包羅萬有的死，為著祂神聖的分賜：
一　基督是神的羔羊，除去我們的罪—一29。
二　基督是銅蛇，廢除了這世界的王撒但， 這世界的王在基督裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，在任何事上都沒有可能）—三14，十二31～32，十四30，來二14。
三　基督是一粒麥子，釋放神聖的生命，好藉著將神聖的生命分授（分賜）到人裏面，產生許多信徒—約十二24。
四　基督釘十字架時，從祂所流出的血， 象徵基督包羅萬有之死救贖的一面；從祂所流出的水，象徵基督包羅萬有之死分賜生命的一面—十九34。
五　聖殿的祭壇，表徵基督的十字架，不僅是內院的中心，也是殿整個範圍的中心；這啟示十字架乃是宇宙的中心—結四十47，弗二14～16：
1　十字架作為宇宙的中心，指向基督包羅萬有的死，其中牽連了神、人、和一切受造之物—結四三13，西一15，二9～15。
2　基督在十字架上的死對神是釋放，對人和一切消極的事物是了結— 路十二49～50，羅六6，來二14，九26～28，加六14，弗二14～16。
3　在基督的死裏，神在人裏經過死而得釋放，人在神裏受死而被了結。
4　由祭壇所豫表的十字架，擴展到四方，到神建造的每個角落；我們若要在神的殿裏接觸祂，並享受祂的豐富，就必須經過十字架。
參　在復活裏，基督是末後的亞當，成了賜生命的靈，作為聖靈進入祂的信徒裏面—約二十19～22，林前十五45下，參約十一25，40～44，48～53。

晨興餧養
基督成為肉體之後，在這地上生活了三十多年。然後祂上了十字架，在那裏被釘死。這是神分賜的第二步。
基督釘十字架時是神的羔羊，首先除去我們的罪。（約一29。）
第二，基督是銅蛇，廢除了撒但，就是死的源頭，和這世界的王。（ 十二31，來二14。）
第三，基督是一粒麥子，將祂裏面神聖的生命釋放出來， 好藉著將神聖的生命分授（分賜）到人裏面，產生許多信徒。（約十二24。）藉此，祂使所有的信徒成為祂的肢體和許多子粒。
許多基督徒不領會基督的死和祂的成為肉體一樣，是為著祂的分賜。 祂為著分賜，死在十字架上，將祂神聖的生命釋放出來。
當基督在十字架上，有一個兵扎祂的肋旁，就有血和水流出來。（ 十九34。）血象徵基督包羅萬有之死救贖的一面，從基督流出的水象徵基督包羅萬有之死分賜生命的一面。這一個死作了兩個工作，就是贖我們的罪，並將神的神聖生命釋放到信徒裏面。（神的經綸與分賜，四九至五○頁。）
信息選讀
〔在以西結四十章四十七節裏，〕表徵基督十字架的祭壇，不僅是內院的中心，也是殿整個範圍的中心。這祭壇實際上乃是宇宙的中心。十字架作為宇宙的中心，指向基督包羅萬有的死，其中牽連了神、人、和一切受造之物。（見四三13註2。）十字架上的死對神是釋放，（路十二49～50，約十二24，）對人和一切消極的事物是了結。（羅六6，來二14，九26～28，加六14，弗二14～15。）在基督的死裏，神在人裏經過死而得釋放，人在神裏受死而被了結。
十字架不僅是神聖別建造的中心，也是這建造的圓周。門，喫祭牲、煮祭物的屋子，和宰殺祭牲的桌子，都含示十字架。因此，十字架擴展到四方，到神建造的每個角落。我們若要在神的殿裏接觸祂，並享受祂的豐富，就必須經過十字架。（聖經恢復本，結四十47第一註。）
〔約翰〕二十章告訴我們，這位基督死後進入復活，在復活裏，祂改變形狀成為賜生命的靈。（19～22。）在成為肉體時，祂先改變形狀從神改變為人。在復活裏，祂這末後的亞當再改變形狀，從人肉體的形狀改變為賜生命的靈。（林前十五45下。）
『賜生命』一辭含示分賜，因為賜就是一種分賜。…基督是賜生命的靈，正在把生命當作食物分賜給祂的信徒。我們物質的食物裏有藥的成分；食物裏的養分能殺死病菌。在作食物的基督裏有真正的『藥』，能殺死所有屬靈的病菌。
在主復活的晚上，祂回來看望祂的信徒。祂沒有給他們一篇信息或任何教訓、指示。祂只作一件事，就是向他們吹入一口氣。（約二十22。）藉著向他們吹入這口氣，祂就把祂自己吹到他們裏面。那時，基督乃是賜生命的靈。因此，藉著基督的吹氣，所有的門徒就領受了祂這賜生命的靈。（神的經綸與分賜，五○至五一頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第五篇。

壹　基督是神的話，藉著成為肉體來作人，帶著神的恩典和實際，為要分賜神聖的三一，使人能領受經過過程之三一神的豐滿—約一14，16～17，十10。

晨興餧養
神的經綸乃是為著信徒在生命裏長大並為著他們的生活，將祂自己這無限無量、追測不盡的供應分賜給他們。…神的分賜〔也是〕對信徒在他們福音的傳揚，和他們為著主的工作上的供應。
叩門傳福音…不是為著叩門本身，乃是為著福音的擴展。這種福音的擴展和傳揚，乃是為著將基督分賜到別人裏面。既然我們有基督，我們就能到別人那裏，將基督分賜到他們裏面。…我們的叩門乃是為著將基督服事、分賜、分配到別人裏面。要完成這樣一種分賜的工作，就需要神聖三一的豐富供應。神聖的三一，就是三一神自己，乃是我們供應的源頭。（神的經綸與分賜，四四至四五頁。）
信息選讀
在約翰福音裏，分賜的事是非常顯著的。雖然我們在那裏找不到『 分賜』一辭，但分賜的事在這卷書裏卻含示得很多。一章十四節告訴我們，話成了肉體。話就是神自己。話成了肉體，將神分賜到我們裏面。成為肉體乃是為著分賜。倘若神從未成為肉體，祂就會留在祂的神性裏，無法將祂自己分賜到我們裏面。成為肉體乃是神聖分賜的引進，是神分賜到我們裏面的第一步。神成為肉體時，豐豐滿滿的帶著恩典和實際而來。（14。）祂不是空手而來。神成為肉體時，是在豐滿裏來；祂豐豐滿滿的帶著恩典和實際而來。
恩典乃是神給我們享受；恩典一點不差就是神作我們的分，供我們享受。我們享受神，那就是恩典。恩典不是昂貴的轎車或大廈；保羅把這些東西看作糞土。（腓三8。）恩典乃是神自己，主觀的給我們享受。
實際乃是神給我們得著。在全宇宙中，沒有甚麼是實際的。所羅門告訴我們，凡事都是虛空。（傳一2。）房屋和轎車都是虛空，不是實際。惟有神給我們得著，纔是實際。神成為肉體臨到我們，乃是豐豐滿滿的有恩典有實際，給我們領受。約翰一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了。』神的豐滿，就是祂豐富的恩典加上祂豐富的實際。…主耶穌不是空手而來，乃是帶著三一神之豐富的豐滿而來。三一神的豐富就是祂自己作恩典和實際。現在我們都能領受祂。
然而，沒有分賜，我們就無法領受祂，因為領受是基於分賜。… 祂是成為肉體的神，豫備好將祂一切的所是分賜到我們裏面。祂正把祂自己當作恩典和實際，分賜給祂的信徒，使祂所有的信徒每天都能一再領受祂。晨興的時候是領受的時候，是喫基督、喝基督的時候。我們來到主桌子前，就是來喫喝。
我們禱告的時候，事實上就是在吸入主，這又是一種領受。表面上我們也許只是在禱告，但事實上我們是在領受活的主作我們的水、食物、空氣，和我們所需要的一切。在神那一面，祂在分賜並分配祂自己；在我們這一面，我們在領受。
基督徒的工作就是一種分賜。我們叩門傳福音時，不該信靠自己。反之，我們該禱告，求主在我們開口說話時供應我們。然後，在我們與主之間就會有一種傳輸，這傳輸會進入別人裏面，他們也會領受基督。（神的經綸與分賜，四六至四八頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第五篇。

二　信徒藉著耶穌基督之靈全備的供應活基督；耶穌基督之靈，就是基督作為那分賜生命的靈—19節，林前十五45下，林後三6：
1　這全備的供應包含神性、人性、釘死十架、復活、升天、神聖屬性、和人性美德—徒十六7，羅八9。
2　我們的所作所為，一切生活， 都該是憑著耶穌基督之靈全備的供應而有的—腓一19。
3　我們在神聖三一的神聖分賜之下， 就自然而然的在裏面得著基督的供應，而活出彰顯基督的生活—20～21節上。

晨興餧養
憑著我們自己，我們無法活出基督一切的美德。在我們的生活中，我們需要耶穌基督之靈全備的供應。（腓一19。）神為了救贖墮落的人，就在子裏，並藉著靈，成了肉體，來作人。祂在地上經過三十三年半的為人生活，最後釘在十字架上，又復活成為賜生命的靈。這樣一位靈不僅是主成為肉體前之神的靈，更是主復活後之神的靈，就是具有神性的聖靈，與主的成為肉體（人性）、十架下的為人生活、釘十字架並復活調和而成的。這靈乃是耶穌基督的靈，包含祂的神性、人性、為人生活、釘死十架、復活、升天這一切豐富的成分，也就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈。所以耶穌基督的靈有全備的供應，甚至就是全備的供應。祂如今在我們裏面，天天將祂自己當作食物供應給我們，分賜給我們。我們需要甚麼，祂就是甚麼。（神的經綸與分賜，四○頁。）
信息選讀
神造人是按著祂的形像造的。神的形像就是神的所是。神是愛，神是光，神是聖，神是義。愛、光、聖、義是神的所是，因此也就是神的形像。人既是按著神的形像造的，在人裏面就也有愛、光、聖、義這些人性的美德。但是人性的美德不是實際，乃是形像。人的美德就是神形像的照片。一張照片不是一個人的實際，不是那人的本身。等到我們信了基督，接受了這位是靈的基督，祂就進到我們裏面來作我們的生命，再從我們裏面活出來，我們纔有神屬性一切美德的實際，我們就能活出真實的愛、光、聖、義，就是基督在我們身上的彰顯。
主耶穌活在我們裏面，我們纔能真誠的愛人。 但這不是我們憑自己來愛，乃是憑活在我們裏面，作我們全備供應的基督來愛。這位在我們裏面活著的基督，就是那全備供應的靈。祂已經與我們成為一，所以我們不必憑自己行善、作好。我們的所作所為，一切生活，都該是憑著耶穌基督全備供應而有的。
耶穌基督之靈，乃是那分賜生命之靈的基督。（林前十五45下，林後三17。）這位是靈之基督的供應，乃是祂的生命分賜。祂的生命供應分賜，叫我們在活基督的事上得救，使我們不至因為不活基督而羞愧，也不至因為不能顯大基督而失去為基督該作的見證，反倒凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我們身體上，日日照常顯大。
末了，我們若要接受並享受耶穌基督之靈全備的供應，還必須只照著靈而行。（羅八4。）我們的生活行動、說話行事、為人態度等等，都必須是照著靈而行，而不是照著肉體。這樣，我們就天天接受並享受耶穌基督之靈全備供應的分賜。我們在這分賜之下，就自然而然的在裏面得著基督的供應，而活出彰顯基督的生活。（神的經綸與分賜，四○至四一、四三頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第四篇；腓立比書生命讀經，第三十三至三十四篇；活出基督，第一至二篇

參　信徒的生活乃是藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督—腓一19～21上：
一　聖經的基本思想，是三一神渴望將祂自己在基督裏作到我們裏面， 使我們接受祂作生命並且活祂—弗三16～17上：
1　神的心意是要得著一班在祂生命和性情上與祂是一的人；那些在神聖的生命和神聖的性情上與神是一的人，就能彰顯祂—19節下，21節。
2　神所要的乃是基督在我們裏面作我們的生命，並從我們裏面活出來—西三4，腓一21上。
3　神所要的，乃是『我』在基督的死裏被釘死，好叫基督在祂的復活裏活在我們裏面，作我們生活中一切的源頭—加二20。
4　基督不僅是我們的生命，也是我們的生活—西三4，加二20：
ａ　我們活基督，因為基督活在我們裏面—約十四19～20。
ｂ　基督在我們裏面活著，作我們的生命；我們活基督，作基督的生活— 加二20，腓一21上。
5　活基督就是無論環境如何，總叫基督顯大，在祂人性的美德裏彰顯祂神聖的屬性—20節，四11～13。
6　保羅的生活就是活基督；基督和保羅同活如同一人，同有一個生命，同過一個生活—西三4，加二20，腓一21上。

晨興餧養

聖經的基本思想，是三一神渴望將祂自己作到人裏面，使人接受祂作生命並且活祂。
因為話是基督豐富的具體化， 被話浸透就是被基督的元素注入並飽和。這個注入並飽和使我們與基督成為一，並使我們所作的，都在祂的名裏。在我們所說、所作的一切事上，我們都要與祂是一。我們被豐富的話所飽和，我們就與主耶穌成為一，並且在祂的名裏作一切事。這就是活基督的路。
神的心意是要得著一班與祂是一的人，不是在祂的神格上，乃是在祂的生命和性情上與祂是一。那些在神聖的生命和性情上與神是一的人，就能彰顯祂。今天神所尋找的，乃是一班藉著將豐富的話接受到他們裏面，而活基督的人。（腓立比書生命讀經，三七二、三九一頁。）
信息選讀
基督徒的美德不是浮面的，不是沒有根源的。基督徒美德的根源乃是基督。祂是天地的主，創造萬有的神。祂已經為我們的罪死了，並復活了。當我們心裏相信祂，並且呼求祂名的時候，祂就進到我們的靈裏，使我們的靈活過來。我們就得蒙重生，在我們人的生命之外，另外得著神那永遠的、非受造的生命。這樣，我們就與基督同有一個生命，同過一個生活。如今這位包羅萬有的基督已經住在我們裏面，當我們活基督並顯大基督時，祂人性一切的美德就顯在我們的生活中。這樣的美德纔是真實的、高超的、貴重的，如同黃金。
但願我們裏面的眼睛得以開啟，真正看見神所要的，乃是基督在我們裏面作我們的生命，並從我們裏面活出來。基督徒的生活是活基督並顯大基督的生活。保羅在加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』藉著基督的死，我們已經在祂裏面死了；現今藉著祂的復活，基督在我們裏面活著。神所要的，乃是『我』在基督的死裏被釘死，好叫基督在祂的復活裏活在我們裏面，作我們生活的源頭和一切。所以保羅說，『凡事…總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』（腓一20下～21上。）
基督徒的生活就是活基督，不是行的問題，也不是善的問題。基督不僅是我們的生命，也是我們的生活。我們活基督，因為基督活在我們裏面。（西三4上，加二20，約十四19～20。）基督在我們裏面活著，作我們的生命；我們在外面活基督，作基督的生活。對基督正常的經歷就是活基督，而活基督就是無論環境如何，總叫基督顯大。這不是一個道理，也不是一個學說，乃是實際。（神的經綸與分賜，三八至三九頁。）
保羅的生活就是活基督；〔腓一21；〕在他，活著就是基督，不是律法，也不是割禮。他不要活律法，乃要活基督；不要給人看出他是在律法裏，而要給人看出他是在基督裏。（三9。）基督不僅是他的生命，也是他的生活。他活基督，因為基督活在他裏面。他在生命和生活上，都與基督是一；他與基督同有一個生命，同過一個生活。他們同活，如同一人。基督在他裏面活著，作他的生命；他在外面活基督，作基督的生活。對基督正常的經歷就是活基督，而活基督就是無論環境如何，總叫基督照常顯大。（腓立比書生命讀經，六二頁。）
參讀：腓立比書生命讀經，第五至六、三十六至三十七、四十八篇；神的經綸與分賜，第四篇

五 我們喫主耶穌時，需要有正確的屬靈消化—結二8～三3，耶十五16，啟十9～10：
1　我們若有好的消化，食物就能暢通無阻的進入我們裏面之人的各部分—弗三16～17上。
2　消化不良，意思就是基督這屬靈的食物沒有路可進入我們內裏的部分—來三12～13，15，四2。
3　我們需要使我們全人同我們裏面所有的部分，一直向主敞開，使這屬靈的食物在我們裏面暢通無阻；我們若如此行，就會有正確的消化和吸收，吸取基督作屬靈的養分，並且基督會成為我們的構成成分，為著神的彰顯—弗三16～17上，西三4，10～11。
六　任何信徒藉著喫、消化、並吸收主耶穌，而接受神聖三一的神聖分賜，就要因祂活著—約六57下。

晨興餧養
我們需要藉著呼求主名喫耶穌。但我們喫了以後，也需要好的消化。我們不要消化不良。消化不良首先造成胃的不適，然後可能造成胃潰瘍。…我們喫基督，也需要在屬靈上正確的消化祂。你若有正確的消化，你所喫的食物，就會進入你身體的每一部分；食物在你的身體裏能暢通無阻。消化不良，意思就是食物不能通行。
現在我們需要來看，在屬靈的一面，這如何應用在我們身上。有些親愛的聖徒，起初也許喜歡呼求主並禱讀主話。但一段時間以後，他們對這事失去胃口和愛好。這是因為他們將主耶穌接受進來以後，他們裏面有些事情發生。他們消化不良；主耶穌沒有路可通過。我們呼求主耶穌並禱讀祂的話以後，必須說，『主，憐憫我。使我全人同我裏面所有的部分，一直向你敞開。』（享受基督活而實際的路，四七頁。）
信息選讀
我不是在說道理的事， 乃是在說我們基督徒生活中對我們非常實際的事。…問題在這裏—你呼求主的名以後，主進入你裏面以後，你可能不願向祂這麼敞開。你也許向祂敞開你這人的一小部分，但你這人的大部分卻向祂關閉。
主耶穌是真實的、活的、並實際的。你呼喊『主耶穌』，祂就進入你裏面，並將你充滿。你呼喊『主耶穌』的時候，這位實際的、活的耶穌就要摸著你天然的人。但你們許多人會說，『不，主，不要摸我這裏。留在你所在的地方；你是我的客人，你必須留在客廳裏。不要進入我私人的臥室；那是為著我的，不是為著你的。』這就是消化不良。主這屬靈的食物無法在你裏面通過。食物沒有通暢的管道進入你內裏的部分，所以你消化不良。
但你回應並順著內裏的感覺而行，你對主耶穌的胃口就恢復， 你屬靈的消化也就正常。然後主耶穌的豐富就成為你的細胞，這些細胞也長到你生機的組織裏。這使你在神聖的生命裏長大，並使你在主裏剛強。你容易站住，不容易退後，因為你在主裏長大。長大的人很難倒下。這是因為他們有好的消化，從他們所喫的屬靈食物吸收一切的養分。
藉著喫，我們有消化；藉著消化，我們有吸收；藉著這吸收， 我們使耶穌豐富的實際養分進入我們這人裏面。基督一切的豐富至終要長到我們生機的組織裏。然後我們就成為基督。不再是我，乃是基督在我裏面活著。在我，活著就是基督。
我們需要耶穌，不是客觀的，乃是非常主觀的。我們需要耶穌進入我們裏面；我們需要吸收耶穌，使祂能成為我們的細胞和生機的組織，好成為我們的素質和元素。這樣我們就能說，『在我，活著就是基督。』然後內容和容器就成為一。（享受基督活而實際的路，四七至五○頁。）
〔主耶穌〕在約翰六章五十七節說，『喫我的人，也要因我活著。』 …喫祂的人就是享受祂的人。主耶穌是可喫的，也是可喝的，喫祂的人，喝祂的人，就有祂在我們裏頭作我們的生命，也作我們生命的營養。我們就能憑主活著。這是神的經綸，這是神的分賜。（關於神聖分賜更深的研讀，一五六頁。）
參讀：享受基督活而實際的路，第六章；關於神聖分賜更深的研讀，第十三篇；如何享受神及操練，第七至八、十一篇。